Nos Trasladamos

Exactamente, nos trasladamos hacia un dominio propio y un servidor propio, así que puede estar algunos días off-line el blog, espero que no más del fin de semana.

Para tranquilidad de los lectores de este blog, haremos (o intentaremos, al menos) que cuando escribas la dirección actual, te redirija a la nueva ubicación.

La nueva dirección es: www.TempusCronos.com, que en breves ya se podrá visitar.

Saludos y perdonen las molestias.

Inicio de la Orden de Calatrava

Alfonso VII había obsequiado, a la Orden del Temple, Calatrava, una fortaleza avanzada en el camino hacia Al-Andalus, aunque en 1158, los monjes templarios la abandonaron declarándose incapaces de defenderla y se la devolvieron al heredero de Alfonso, Sancho III. Ante esta situación, Sancho, estaba dispuesto a ceder la fortaleza a quien prometiese defenderla, y mantenerla. Un grupo de monjes cistercienses se comprometió a ello, siendo éste el origen de la Orden Militar de Calatrava, en el año 1164.

A pesar de esa perdida, los Templarios mantuvieron su prestigio en Castilla, pudiendo ser demostrado, por ejemplo con la Orden de Santiago, que se instituyó a imitación que la del Temple.

Colaboraron con Alfonso VII en la toma de Cuenca, en el año 1176, y en 1212 tuvieron una destacada actuación en la batalla de las Navas de Tolosa, en la cual, cayó el maestre provincial, Gómez Ramírez, que fue uno de los probable inspiradores de la estrategia castellana de aquel día.

A partir de 1216, la orden intensificó sus acciones militares en el sur, en apoyo a las incursiones leonesas. Por éste motivo, el maestre Pedro Alviti contrajo deudas de las que fue defendido por el papa Honorio III cuando el Gran Maestre pidió cuentas, alegando que había obtenido parejas ganancias militares.

Tras la disolución de la Orden del Temple, y del concilio de Salamanca en 1310, que declaró inocentes a los templarios de Castilla, León y Portugal, muchos de los templarios, deseosos de continuar con su vocación, se integraron en las ordenes militares de Montesa y Calatrava. Los de Portugal fundaron una nueva orden bajo la advocación del primer nombre de la orden del Temple: los Caballeros de Cristo.

NINFAS

Las Ninfas son divinidades de rango inferior a las del Olimpo. Hijas de Zeus, habitan en los bosques, en las montañas y en los ríos.

Acompañan a Artemisa, y cantan y danzan en torno suyo. Velan por la suerte de los humanos, plantan árboles, presiden ceremonias nupciales y protegen las cosechas.


Yo voy a dedicar este artículo a contaros quienes eran las Náyade y que representaban:

En la mitología griega las náyades eran ninfas que habitaban en aguas dulces.
En calidad de Ninfas, eran seres femeninos, dotados de gran longevidad pero aun así mortales. La esencia de éstas estaba vinculada a su masa de agua de forma que si ésta se secaba, ella simplemente moría.

Su genealogía es muy variada, podemos observar que Homero las llama hijas de Zeus, pero otros afirman que eran hijas de Océano. Sin embargo es más común considerarlas hijas del dios-rio en el que habitan.

Todas las fuentes o manantiales tienen su náyade o grupo de náyades a menudo valoradas como hermanas.
Eran objeto de cultos locales, adoradas para atraer la fertilidad y la vida humana.

Un dato curioso es que cuando los jóvenes alcanzaban la mayoría de edad entregaban a la náyade del manantial de la localidad, los mechones de su infancia. Así mismo, se creía que tenían poderes curativos, de tal forma, que cuando alguien se encontraba enfermo, éstos bebían agua del mismo manantial con el fin de curarse, por ello era frecuente ver Oráculos cerca de antiguas fuentes.

Pero no todo era hermoso, las náyades en ocasiones también podían resultar peligrosas, pues bañarse en sus aguas o simplemente verlas en ocasiones podía considerarse sacrilegio, tomando éstas repesalias contra su ofensor.

Origen de la leyenda del Santo Grial

Ayer mencionamos el Santo Grial, pero, ¿qué es el Santo Grial? ¿Cuál es su origen? A estas preguntas son a las que intentaré dar respuesta el día de hoy.

La leyenda del Grial es un compendio de mitos y creencias paganas, entendiéndose como pagano extraño al Cristianismo, heredadas de la antigüedad. También sabemos, que el Grial adopta diversas formas, entre ellas: bandeja, piedra, copa, caldero, mesa o incluso piedras preciosas.

Posiblemente la primera representación del Grial fuese herencia de los culos matriarcales, en los que se representaba la bóveda celeste como un cuenco invertido, que viene a ser la matriz de la creación, aquello que contiene y preserva. Por ello aparece en una gran multitud de ritos y mitos antiguos, que incluso algunos fueron adoptados en creencias cristianas.

En la mitología celta, es un caldero en el que se renace, o que alimenta de forma inagotable a los guerreros, al igual que el cuerno de la abundancia de otras mitologías. Los griegos adoraban la piedra de Crono, al que los romanos llamaban Saturno, en el monte sagrado de Helicón, y los musulmanes adoran otra en la Kaaba de la Meca. En los cultos dionisiacos, se bebía de un vaso sagrado, al igual que en la misteriosa Eleusis. Otros opinan que es una esmeralda de extraordinario tamaño procedente del cielo, que quizá perteneciese a Lucifer antes de su caída. También podría ser el tercer ojo que en la tradición oriental es el que concentra la sabiduría, el conocimiento iniciático y la perfección. Pero en todos hay algo común: es un nexo con lo divino, el conocimiento, y la ascensión a una esfera superior en el que se comprende la creación, y a Dios, en el que el ser humano alcanza su perfección y plenitud espiritual.

El sentido de los mitos griálicos cristianos es un campo de especulación hoy día. Para algunos es un reflejo de un antiguo ritual pagano de culto a la fecundidad: El Rey Pescador sería una especie de Adonis cuya herida acarrea la esterilidad de la tierra. El Grial y la lanza que le precede igualmente son, también, culto a la fecundidad. De todas formas, lo más probable es que no hubiese una intención detrás de las leyendas del Grial, se formaron a partir de las tradiciones irlandesas y galas ayudadas con las influencias orientales.

Montségur y los cátaros

Durante muchos años, los cátaros que huían de la Inquisición se refugiaron en algunas fortalezas de la zona de Languedoc, al sur de Francia.

De entre todas ellas se hizo especialmente famosa la plaza fuerte de Montségur, que estaba construida sobre una escarpada montaña de casi 1300 metros de altura. Era una posición aparentemente inexpugnable, ya que estaba rodeada de precipicios inaccesibles dados su altura e inclinación.

El castillo había sido reconstruido en seis años, desde 1205, por Raimundo de Blasco, y otros prohombres cátaros, y, desde ese momento se convirtió en un centro espiritual cátaro y, en tiempos de guerra, base militar desde la que partieron acciones muy sonadas, como por ejemplo la del comando que asesinó a los inquisidores de Tolosa en mayo de 1242. Este hecho fue el que terminó con la paciencia de la Iglesia.

En marzo de 1243, Huges de Arcis, senescal de Carcasona, recibió el encargo de acabar con “la cabeza del dragón". Una numerosa fuerza, cifrada en unos 10.000 hombres, se concentró en torno a a Montségur y estableció sus campamentos a los pies de la montaña.

En principio, los atacantes optaron por un asedio, ya que tomar la fortaleza al asalto era una tarea ardua y difícil dadas las grandes pendientes de la montaña. Además, el asedio tampoco era fácil, ya que los defensores aprovechaban lo escarpado de la montaña para obtener nuevos víveres y efectivos, y por ello, los cruzados decidieron pasar al ataque, a la vez que reforzaban el cerco para cerrar las vías de abastecimiento.

Con la ayuda de un grupo de escaladores vascos, y por supuesto, con mucho esfuerzo. consiguieron armar un trebuquete, comúnmente conocido como lanza-piedras. Acto seguido empezaron a bombardear el interior de la fortaleza, que estaba poblada de barracones dado lo exiguo del recinto.

La rendición, por tanto, era inevitable. Unos días antes de que se produjese, Pierre Roger de Mirepoix y un grupo de dignatarios cátaros abandonaron el lugar y se arriesgaron a atravesar las líneas enemigas para poner a salvo el tesoro cátaro, que para unos eran una gran cantidad de monedas y piedras preciosas, y para otros se trataba del Sant Grial, el Santo Grial.

Los términos de la rendición fueron: Los sitiados entregaban el castillo al rey de Francia y a cambio eran perdonados con leves penitencias. En cuanto a los herejes, también podían beneficiarse del indulto si abjuraban de su error en público. Una vez cumplido el plazo, el senescal del rey ocupó la fortaleza. Doscientos quince cátaros, de ambos sexos, se negaron a abandonar su religión y fueron quemados en el llano que desde entonces se conoce como el Campo de los Quemados.

La perdida de Montségur no significó la cancelación de la herejía cátara, ya que aún quedaron comunidades esparcidas por toda Francia, que, incluso poseían castillos y cuevas fortificadas, aunque otros habían emigrado a España. Sin embargo, ante la gran presión de la Iglesia, y el miedo que tenían a ser descubiertos y aniquilados, fue la razón por la que el movimiento fue languideciendo hasta extinguirse a finales del siglo.